تقريري في الجزيرة نت.. عاصفة انسحاب البرادعي.. ماذا بعد؟

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/19A33691-AA6C-4BA2-84D3-7895FF446493.htm

فاجأ محمد البرادعي المشهد السياسي في مصر بقراره الانسحاب من سباق انتخابات الرئاسة، وبينما أيده في قراره كثيرون، رأى آخرون أن انسحابه بمثابة اعتراف حقيقي بضعف فرص فوزه في الانتخابات المقبلة.
وأرجع المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي قراره بالانسحاب من سباق الانتخابات الرئاسية إلى أن "الربان الذي تولى قيادة البلاد (يعني المجلس العسكري) أخذ يتخبط بها بين الأمواج دون بوصلة واضحة، ونحن نعرض عليه شتى أنواع المساعدة، وهو يأبى إلا أن يمضي في الطريق القديم، وكأن ثورة لم تقم، وكأن نظامًا لم يسقط".
وأضاف البرادعي في بيان انسحابه "إن ضميري لن يسمح لي بالترشح للرئاسة أو أي منصب رسمي آخر إلا في إطار نظام ديمقراطي حقيقي يأخذ من الديمقراطية جوهرها وليس فقط شكلها".
وقال البرادعي في لقاء مغلق بعدد من الشخصيات العامة والإعلاميين، إن المجلس العسكري حاول ثنيه عن قراره، لكنه تمسك بموقفه، وكشف أنه يدرس تأسيس حزب جديد يمثل مصر الوسطية.


آراء متباينة
وانقسمت الآراء والتحليلات السياسية بعد قرار البرادعي، فقالت حركة 6 أبريل إن انسحاب البرادعي من الانتخابات الرئاسية بمثابة "صفعة" للمجلس العسكري، وإن القرار "سيعري كل من يلهثون وراء المناصب".
واعتبر رئيس الحزب المصري الديمقراطي محمد أبو الغار قرار البرادعي مناسبا في هذا التوقيت بعد أن قام بدور مهم عام ٢٠١٠ في التحضير للثورة.
وقال عضو مجلس الشعب عن حزب العدل مصطفى النجار إن تراجع البرادعي "مؤلم ومحبط للشباب الذين يريدون أن يكملوا معركة التغيير معه".
واعتبر العديد من الشخصيات كذلك أن قرار البرادعي يحرم المعسكر الليبرالي من أحد أبرز وجوهه. ورأى المحلل السياسي عز الدين فشير أنه بقرار البرادعي "لم يعد لقوى الثورة مرشح في انتخابات الرئاسة".
وعنونت صحيفة الشروق المصرية عددها اليوم بـ"البرادعي يُعري النظام القديم ويسحب ترشحه من سباق الرئاسة"، وكتبت المصري اليوم "قنبلة البرادعي تنفجر في وجه العسكري".
وعلى الجانب الآخر رأى آخرون أن البرادعي اتخذ قراره لأنه أدرك أن المزاج العام في مصر لا يميل إليه.
واستند مؤيدو هذا الطرح إلى أن تجربتي الاستفتاء على التعديلات الدستورية وانتخابات مجلس الشعب الأخيرة أثبتت ضعف حظوظ التيار الليبرالي في مصر.
فالاستفتاء على التعديلات الدستورية التي عارضها البرادعي وأيدها الإسلاميون حظيت بموافقة 77.2% من الشعب المصري، كما أن نتائج انتخابات مجلس الشعب تشير إلى حصول التيار الإسلامي بمختلف أطيافه على نسبة تقترب من ذلك.
ويبدو أن البرادعي استشعر أن جماعة الإخوان المسلمين لن تدعمه في السباق الانتخابي، وقد كان يعول كثيرا على دعمها له، الأمر الذي دفعه إلى الانسحاب المبكر من الانتخابات.
ومن جهته تمنى الأمين العام لحزب الحرية والعدالة المنبثق عن جماعة الإخوان المسلمين سعد الكتاتني ألا يكون نفَس البرادعي قصيرًا إلى ذلك الحد، وأن يستمر في المسيرة وتحمّل المسؤوليات.
وقال المحلل السياسي حسن نافعة "البرادعي يعتبر أنه ربما لا يملك التأييد الشعبي اللازم كي يفوز في الانتخابات الرئاسية".
ورأى الكاتب بلال فضل أن قرار البرادعي لو كان "ثوريا خالصا لأخذه بعد أن سالت الدماء في ماسبيرو ومحمد محمود ومجلس الوزراء وليس بعد العزاء بسنة".


آثار وتخوفات
ويبدو أن عاصفة انسحاب البرادعي ستأخذ وقتا حتى تهدأ. فقد أطلق عشرات من النشطاء صفحات على موقع الفيسبوك يرفضون قراره بالانسحاب، ووجهوا نداءات إليه يطالبونه بالعودة عن قراره.
كما أن البرادعي اختار توقيتا حساسا لقراره قبل مرور العام الأول على الثورة المصرية، وما يصاحب ذكراها من دعوات لأن يكون 25 يناير/ كانون الأول المقبل انطلاقة ثورة جديدة تحقق ما فشلت الثورة في تحقيقه حتى الآن.
وبالرغم من أن معظم مرشحي الرئاسة أبدوا أسفهم لقرار البرادعي، فإن انسحابه يصب في مصلحة عدد منهم في مقدمتهم عبد المنعم أبو الفتوح وحمدين صباحي.
من جانبه دعا المرشح الرئاسي حازم أبو إسماعيل إلى دراسة الأسباب التي دفعت البرادعي إلى إعلان انسحابه، دراسة جيدة.
فهل يؤجج انسحاب البرادعي مشاعر الغضب من "العسكري" ويدفع إلى ثورة جديدة، أم يكتفي المصريون بالاحتفال بالعيد الأول لثورتهم؟

فيديو عن المهندس

فيديو عن المهندس يحيى عياش

الأسطــورة - المهندس - المُطَارِد رقم 1 - صقر الكتائب

الأسطــورة - المهندس - صقر الكتائب - المُطَارِد رقم 1
السيرة الكاملة لحياة
الشهيد يحيى عبد اللطيف عياش (أبو البراء)
" يحيى عياش الرجل المعنى في زمن تساقطت فيه المعاني عن كثير من الرجال ، الطيف العصى الذي لا يُرى بسهولة ، يحيى عياش اليدان اللتان تتقنان صنع الحرائق لتشرق الشمس بلا كآبة على الذرى الفلسطينية ، العينان اللتان تصادقان الليل فـي البحث عن ممر إلى ثغور الغزاة ..
الكوفية التي تتشابه خيوطها مع ندوب الأرض المقدسة ، يحيى عياش نجم فلسطيني احترق وهوى كعباءة منسوجة بورق الزيتون ووجهه مقبل على الصلاة كحدود الشهادة "
القلب الصغير الذي يحمله الشاب الهادىء الوادع يتسع كل فلسطين بأرضها وسمائها وبحرها وأقصاها وأهلها ، كان يعتقد دوماً أنه خُلق لأجلهم ، لأجل عزهم ، لأجل مستقبلهم .
كان الدم المسلم الفلسطيني نازفاً بغزارة الحقد اليهودي يغطي أرض (الحرم الإبراهيمي) في الخامس عشر من رمضان المبارك لتشتعل بهذه الدماء قلوب المسلمين ، فيما القلب الصغير تحوّل إلى نار وبارود ولهيب يلفح من ذبحوا شعبه على مرأى ومسمع العالم الظالم ، وأقسم أن يكون هو الرد ، هو القدر النافذ الذي يوقف زحف الغطرسة الصهيونية والاستعلاء الإسرائيلي، كان حينها المهندس مطلوباً لقوات الاحتـــلال بسبب انتمائه إلى (كتائب الشهيد عز الدين القسام)، وقد أدرج على قائمة المطلوبين لأول مرة في نوفمبر سنة 1992م إثر اكتشاف السيارة المفخخة في رمات إفعال) .
وفي السادس عشر من أبريل سنة 1993م وفي مفترق محولا في الغور نفذ هجوم انتحاري بمحاذاة حافلة ركاب إسرائيلية قتل شخص واصيب تسعة آخرون ، وفي أغسطس 1993 بتوجيه من (المهنس) نفذ (علي عاصي ومحمد عثمان) هجوماً نحو موقع للجيش الإسرائيلي قرب مفرق كفر بلوط أسفر عن مقتل جنديين ، وفي يناير 1994م ، توجه مع (علي عاصي) يحمل عبوة ناسفة محكمة ووضعها في ميدان رمايه للجيش الإسرائيلي في منطقة رأس العين ، وانفجرت العبوة واصيب جنديان بجروح خطيرة ، وانطلق الشهيد (ساهر تمام) في سيارته المفخخة التي أعدها (المهندس) لتنفجر بجوار باص إسرائيلي يقل جنود من جيش الاحتلال ، وقد أُصيب ثلاثين جندياً بجراح ، ثم انطلق الشيهد الشيخ (سليمان) بسيارته المفخخة وبجوار باص ينفجر حيث قتل شخصان وأصيب ثمانية بجراح . لكن الولادة الحقيقية (للمهندس) وعملياته التدميرية لكيان يهود كانت رصاصات (باروخ جولدشتاين) وهي تنفجر في رؤوس الساجدين لله تبارك وتعالى في الحرم الإبراهيمي (الشريف).
ففي الذكرى الأربعين للمجزرة وبالتحديد في السادس من نيسان 1994م كان الاستشهادي (رائد زكارنة يقل حقيبة (المهندس) وينطلق بها تجاه (العفولة) ، وفي حافلة ركاب كان (رائد زكارنة) يتفجر ويمزق معه ثمانية من الأجساد اليهودية ليشربوا من نفس الكأس الذي زرعوه ويمسح (رائد والمهندس) دمعة أولى عن وجنة فلسطين الغالية ، فيما قسم يحيى للثأر مازال ساري المفعول .
وبعد أقل من أسبوع ، وفي الثالث عشر من نفس الشهر وفي (الخضيرة) ينفجر (عمار عمارنة) لتسقط خمس جثث أخرى في استمرار لمدرسة (المهندس) التي أفتتحها .
وفي مواجهة المهندس وعملياته التدميرية لكيان إسرائيل المجرم يكبر الهم الإسرائيلي ويعجل الجيش الانسحاب بالفرار من غزة أولاً مع بداية شهر مايو 1994م ، وبعد أقل من شهر على عمليتي (العفولة والخضيرة) ، وبعد أشهر من المماطلة والتعنت الإسرائيلي ، وتنشأ إثر ذلك حالة من الرعب الهستيري ، فشبح (المهندس) وحقائبه تطارد كل إسرائيلي في كل مكان ليلعن اليهود (باروخ جولدشتاين) ، ورغم ذلك فمسيرة التفجير لم تكتمل ، ففي التاسع عشر من تشرين أول من نفس العام انطلق صالح نزال إلى شارع (ديزنغوف) في (تل أبيب) وهو يحمل حقيبة (المهندس) لينفجر وتهوي معه جثث اثنين وعشرين يهودياً ، يهرول (رابين) قاطعاً رحلته الخارجية ويعلن عداءه الشخصي مع (المهندس) ، ويواجه (أبو البراء) دولة (شعب وجيش وحكومة) فحاصرهم جميعاً وغدا شبحاً يطاردهم وكابوساً يؤرق أحلامهم ومستقبلاً قاتماً يغترف في قلوبهم الرعب ويقذف صدور قوم مؤمنين ، ألم يكن يتسع قلب المهندس لكل آلام الشعب الفلسطيني ؟؟ ، هذا بالإضافة إلى إطلاق (المهندس) نيرانه وقتل مستوطن وإصابة اثنين بجراح ، إضافة إلى قتل جندي إسرائيلي بطلق واحد .
ونتيجة الملاحقة المكثفة لشبح (المهندس) واعتقال كل من شاهد أو سمع أو علم به ، يضيق الخناق حوله خاصة بعد استشهاد رفيقيه (علي عاصي وبشار العامودي) ، وينقل (المهندس) مركز نشاطه إلى قطاع غزة ، ونجاح (أبو البراء) في الوصول إلى غزة يُعد بحد ذاته ضربة قاسية للكيان الصهيوني .
وفي الخامس والعشرين من كانون الأول 1994م يتقدم (أيمن راضي) من خانيونس يحمل حقيبة الرعب ويفجر نفسه قرب حافلة جنود بالقرب من (مباني الأمة) في (القدس) ليقتل شخصاً ويصيب ثلاثة عشر آخرين بجراح .
وفي التاسع من نيسان 1995م تنفجر سيارة (عماد أبو أمونة) قرب (نتساريم) في قطاع غزة ثأراً لدماء (كمال كحيــل) وإخوانه .
وفي الخامس والعشرين من حزيران 1995م تنفجر عربة (معاوية روقة) قرب حافلتي جنود في غزة .
وفي الرابع والعشرين من تموز 1995م تنفجر الحافلة الإسرائيلية في (رمات جان) تقتل ستة اسرائيليين وتجرح خمساً وثلاثيييين آخرين ، ويعلن تلاميذ يحيى عياش المسئولية ، فيما (ايجال عامير) يرقب اسحق رابين رئيس الوزراء ليقتله كردة فعل لهذه الضربات الموجعة .
وفي الحادي والعشرين من آب 1995م ينفجر الشهيد (سفيان جبارين) في الحافلة المزدوجة في مستوطنة (رمات اشكول) في القدس لتقتل خمسة وتصيب ما يزيد عن مائة آخرين ، ويؤكد (تلاميذ يحيى عياش) مسئوليتهم ليصل مجموع ما قتل بيد (المهندس) وتلاميذه إلى ست
وسبعين اسرائيلياً وجرح ما يزيد عن أربعمائة آخرين ، وهذا رقم قياسي لم ينازع (المهندس) فيه أحد، ليغدو (المهندس) شجرة باسقة الظلال ومدرسة يأوي إليها النماذج الفريــدة من المجاهدين ذوي الهمم العالية .
كان قلب (أبي البراء) الذي وسع كل فلسطين هادىء البال قرير العين ، فقد مسح دمع الثكالى والأرامل والأيتام وجفف جرح كل المصابين .
فيما الملاحقة الهوجاء (للمهندس) مستمرة على أشدها ، فتحاصر قريته ويداهم بيته باستمرار ويقطع عن (رافات) موقع الغرس الكهرباء ويمنع رصف شوارعها ، ويعتقل شقيقـــاه ووالده ووالدته
)الحاجة عائشة) يسألونها عن البطل المسافر كيف نشأ في أحشائها ... كيف كبر حتى صار بحجم الوطن ، يسألونها عن مكانه ، يحيى في كل مكان ... يحيى في كل زمان ... يحيى قنبلة فلسطين التي تحرق كل من مّس كرامتها .. أنين أمه يصله عبر الأثير ليصنع منه فتيل قنبلة أخرى وآهات والده الكهل الذي فقد حاسة السمع (بشكل مؤقت) نتيجة ضربه على يد الجنود الذين يبحثون عن (المهندس) يرحل إليه ونداء أشقائه (مرعي ويونس) من خلف زنازين القمع يصنع منها قنابل يفجر بها أياديهم التي صبغت بلون دمنا المراق على بوابات الوطن المغصوب ... ليغدو (يحيى) شمساً تشرق كل صباح وفجر كل فلسطين ونور كل حر ثائر ، وليل كل ظالم فاجر يغدو شبحاً وهاجساً يطارد الإسرائيليين وأسطورة للفلسطينيين نظموا بشأنها القصائد والأشعار والأنغام ، وهاتفته قلوبهم وأرواحهم بالاستمرار ، " جهز يا عياش لي شيئاً ، يرفعني من أرض الدنيا .. لجنان الفردوس الأعلي ، جهز يا عياش لي عبوة توقظني من غفلة قومي ، لأعيش حياة أبدية " . وتطور الحقد في قلب (رابين) شخصياً ليرى (شبح المهندس) عدواً خاصاً ، فيما يراه (أبو البراء) بذات العين ، ويعتبر نفسه في صراع مباشر مع رئيس الوزراء الإسرائيلي (رابين) والذي اغتيل في الرابع من نوفمبر 1995 .
وقد أكد المحللون اليهود القريبون من (رابين) أن (شبح عياش) خيم على حياة (اسحق رابين) الذي وظف جيشه وأجهزة أمنه وأموالاً طائلة لمطاردة المطلوب رقم واحد ، ولكن (عياش) يفلح في الإفلات من الذراع الطويل للجيش الإسرائيلي ولجهاز (الشاباك) ، وقام بالتخطيط في أخطر مراحل المطاردة لهجمات وتشكيل خلايا مع أن مطلوبين عديدين من الذين عملوا في محيطه القريب قتلوا أو اعتقلوا ، ورغم الوحدات الخاصة التي لاحقته والكمائن في القدس والضفة وغزة في الجبال والكهوف ومخيمات اللاجئين والبيوت المهجورة .
وقد لقب رئيس الحكومة الإسرائيلية (اسحق رابين) (يحيى عياش) (بالمهندس) وأطلق عليه هذا اللقب في احدى جلسات المداولة بين (رابين) وقادته أمنه للبحث في قضية (عياش) وسبل الوصول إليه ، وقد أبدى رابين (كما صرح جدعون عزرا رئيس جهاز الشاباك الأسبق) اهتماماً بكفاءات وقدرات (عياش) ، وأخذ يضفي عليه لقب (المهندس) بعد أن علم ما يمتلكه (المهندس) من إمكانيات ، وقد كان (رابين) يبدأ كل جلسات الحكومة ومجلسه المصغر ومجلس الأمن بالسؤال عن (المهندس) ، وقد صرح (رابين) بهذا اللقب للصحافة أكثر من مرة حتى غدا المقاتل الفلسطيني الفذ أسطورة ملحمية خالدة وشبحاً رهيباً يطارد اسرائيل ، لذلك لم يكن من قبيل المصادفة أن يختاره جميع الخبراء اليهود والأجانب (كرجل العام 1995) حيث أثر على إسرائيل وحياتها ومستقبلها أكثر مما أثر رابين وحكومته وجيشه ، وقد بثت الإذاعة والتلفزيون الإسرائيلي العديد من البرامج حول هذا الشبح الأسطورة وهذه أجزاء من ترجمة حرفية لبرنامج بثه التلفزيون عن المهندس في الخامس والعشرين من يناير 1995م .
وقد تحاور في البرنامج أربعة من الخبراء والمستشرقين الصهاينة المتخصصين وهم الدكتور (ماتي شتاينبرغ) ، والدكتور (إبراهيم سيلع) من الجامعة العبرية ، شمعون رومح (من قادة جهاز الشاباك السابقين) والصحفي اللامع ايهود يعاري المتخصص في الشئون العربية ، حيث أمطر الصحفي المخضرم (مشعل) مقدم البرنامج ضيوفه بسيل من الأسئلة تمحورت على كيفية عمل (المهندس) ؟ من الذي يوجهه ؟ من يختار الاستشهاديين ؟ لماذا لم تفلح أجهزة الأمن في القبض عليه ؟
وبادرهم مشعل بالقول : " المطلوب يحيى عياش في سباق مع الزمن ، فمسلسل الهجمات العنيفة التي نفذها جعلت منه هدفاً رئيسياً ذا أولوية أولى لجهاز المخابرات الإسرائيلي (الشاباك) الذي درس شخصيته وتركيبته الفسيولوجية بعناية في محاولة للعثور على نقطة ضعف واحدة تقود إلى إلقاء القبض عليه ".
(ايهود يعاري) اعتبر " أن لكل مرحلة من مراحل النضال الفلسطيني رموزها وأنه مثلما شكل (عماد عقل) (رمز العمل العسكري) في حركة (حماس) ، فإن (يحيى عياش) يمثل (رمز العمل العسكري الإنتحاري) " ، فيما عبر (شمعون رومح) عن إعجابه بالقول : " إنه لمن دواعي الأسف أن أجد نفسي مضطراً للإعتراف بإعجابي وتقديري بهذا الرجل الذي يبرهن على قدرات وخبرات فائقة في تنفيذ المهام الموكلة إليه ، وعلى روح مبادرة عالية ، وقدرة على البقاء ، وتجديد النشاط دون انقطاع " .
وكان رأي (د. سيلع ود. شتاينبرغ) : " أن المشكلة في البيئة العقائدية الأصولية التي يتنفس (المهندس) من رئتها هي التي تبدع وتفرز ظاهرة المهندس ، وظاهرة الرجال المستعدين للموت في سبيل عقيدتهم " ، وكما هو الحال بالنسبة لكل شخصية أسطورية فإن الهوس الإسرائيلي ينسب له عجائب عدة ، فهو صاحب هويات مختلفة وله حضور في كل مكان يتواجد في (مصر وإيران وليبيا والسودان ، وفي خانيونس وغزة ، رام الله ، قلقيلية ، جنين ، القدس ، تل أبيب) حتى في منزله (برافات) ، وهو متنكر بزي يهودي متدين وأحياناً (كمستوطن) مسلح ببندقية ، وأنه يتجول بشخصية دبلوماسية في تل أبيب ، ويقود سيارة ذات لوحات تسجيل إسرائيلية ، وأنه يتنكر بهيئة امرأة ، وبهيئة شيخ مسلم ، فقد شارك في جنازة الشهيد (كمال كحيل) بهذه الهيئة ولم يكن يعرفه أحد ، عياش يبدل هيئته يومياً ولا يبيت سوى ليلة واحدة في البيت الواحد .
وعند الفلسطينيين فهو مجاهد قدير يشبهونه (بصلاح الدين الأيوبي) أو (عز الدين القسام وأبو جهاد) ، ويتندرون بأنه (أبو جلدة) ذلك الرجل الذي نجح في الإفلات من البريطانيين لمدة عشر سنوات .
بلغ الهوس الإسرائيلي ذروته حين قال (رابين) : " أخشى أن يكون جالساً بيننا في الكنيست " ، هذا الهوس لم يطل رابين فحسب بل غدا كابوساً يتسلل إلى مضاجع الصهاينة ، فأكثر من 80% من سكان اسرائيل يخافون استخدام المواصلات العامة ، واشتكى أكثر من عشرين ألف اسرائيلي من أمراض نفسية نتجت عن عمليات التفجير ، وتشاجر يوماً جنديان ، فقال أحدهما للآخر : " إن شاء الله تقع في يد (المهندس) " .
وفي أحد البرامج التلفزيونية عن المهندس قال المذيع : " إنني أخشى أن يفجر المهندس هذا
الاستيديو أمام أعين المشاهدين "، وقد وقف علماء النفس حيارى أمام (ظاهرة المهندسلوجي) ، فلا يملكون لها وصفاً أو ادراجاً تحت أبواب العلم المعهودة ، فهل هو رجل حقاً بمفرده أم هي أمة تنكرت على هيئة رجل له عقل واع مستنير وأصابع ماهرة وقلب يطفح بالإيمان ، وكلما تحركت يداه جهز النازيون الجدد أكفانهم وأعدوا لسيول الدمع أجفانهم وبدأ العد التنازلي لوعد الآخرة . هذا الهــوس
الإسرائيلي أضفى على (المهندس) حالة من القداسة حتى أعظم قادة إسرائيل كانوا عند ذكره لا يخفون حالة الرعب والخوف .
(فاسحق رابين) رئيس الوزراء السابق يقول : " لا شك أن (المهندس) يمتلك قدرات خارقة لا يملكها غيره ، وإن استمرار وجوده طليقاً يمثل خطراً داهماً على أمن اسرائيل واستقرارها " .
أما (موشيه شاحل) وزير الأمن الداخلي السابق فيقول : " لا أستطيع أن اصف المهندس يحيى عياش إلا بالمعجزة ، فدولة اسرائيل بكافة أجهزتها لا تستطيع أن تضع حلاً لتهديداته " .
و(الجنرال أمنون شاحاك) رئيس أركان الجيش الإسرائيلي السابق فيقول : " إن اسرائيل ستواجه تهديداً استراتيجياً على وجودها إذا استمر ظهور أناس على شاكلة المهندس " .
بينما يقر (يعكوف بيرس) رئيس المخابرات الإسرائيلية سابقاً قائلا : " إنني أقر أن عدم القبض على المهندس يمثل أكبر فشل ميداني يواجه المخابرات منذ إنشاء دولة اسرائيل " .
فيما (جدعون عزرا) نائب رئيس المخابرات سابقاً يقول : " إن احتراف المهندس وقدرته تجلت في خبرته وقدرته على اعداد عبوات ناسفة من لا شيء " .
إن (عياش) غدا كالسحر تنشق الأرض وتبلعه صاحب أرواح سبعة ، إن مجرد ذكر اسم (يحيى عياش) كافياً لأن يرتعد الإسرائيليون وهم يستعيدون صدى الانفجارات الاستشهادية التي أحرقت وهم أمنهم على أرض فلسطين ، فمهندس الكهرباء الفلسطيني الذي لم تستطع وسائل الإعلام أن تحصل على أكثر من صورة واحدة له استطاع أن ينظم توجيه عدة ضربات موجعة في قلب مواقع قوات الجيش الإسرائيلي ، وأن يذهل الأجهزة الأمنية الإسرائيلية برسائله المفخخة التي كانت تصل دوماً من عنوان جديد ، وقد فشلت كل المحاولات الإسرائيلية لاقتفاء أثره والوصول إليه برغم كل التدابير الأمنية ، فكان حقاً رمزاً للمقاتل ذي القلب الحديدي المؤمن بالله ، في ليالي الإسرائيليين شبحاً مرعباً قض مضاجعهم وزرع الرعب في ناقلاتهم .
هذا هو (يحيى عياش) في نظر الإسرائيليين أصعب من الوصف ، وأعقد من الخيال لا يُرى بالعين فيمسك ، ولا يُسمع بالإذن فُيرصد ، اختار الخيار الأصعب ، وقبل المواجهة الأخطر ، وقد ولد يحيى ونشأ في قرية (رافات) بين نابلس وقلقيلية لعائلة متدينة محافظة ، وقد رزق الله (الحاج عبد اللطيف) ابنه البكر (يحيى في) الثاني والعشرين من مارس من عام 1966 ، وقد كان يحيى معروفاً بذكائه الحاد وحفظه الدقيق ، وبدأ بحفظ القرآن منذ السادسة من عمره ، وكان الصمت والخجل والهدوء ميزات خاصة في يحيى ، وكأي فلسطيني كبر يحيى وكبر معه الألم الذي يعتري الأحرار ، كان يدرس في مدرسة القرية الإبتدائيــة ويقف واجماً في وسط الطريق يحملق في جرافات المستوطنين التي تسوي أراضي القرية وتلتهمها لتوسيع المستوطنة .
وقد واصل دراسته الإعدادية والثانوية وحصل في امتحان التوجيهي على معدل 92.8% في القسم العلمي ليلتحق (بجامعة بيرزيت) في قسم الهندسة الكهربائية (قسم الإلكترونيات) وكان يحب دراسة الكيمياء التي تبحر فيها ، وقد كان خلال دراسته أحد نشيطي (الكتلة الإسلامية) .
وبعد تخرجه حاول الحصول على تصريح خروج للسفر إلى الأردن لإتمام دراسته العليا ورفضت السلطات طلبه ، وقد عقب على ذلك (يعكوف بيرس) رئيس المخابرات آنذاك بالقول: " لو كنا نعلم أن (المهندس) سيفعل ما فعل لأعطيناه تصريحاً ، بالإضافة إلى مليون دولار " ، وتزوج بعد تخرجه من إبنة عمه ورزقه الله ولده البكر (البراء) فيما رزق بولده (يحيى) بتاريخ 24/12/1995م .
ولمّا انطلقت شرارة الانتفاضــة أول (أبو البراء) رسالة إلى (كتائب الشهيد عز الدين القسام) ، يوضح لهم فيها خطة لمجاهدة اليهود عبر العمليات الاستشهادية وأصبحت مهمة (يحيى عياش) إعداد السيارات المفخخة والعبوات شديدة الانفجار .
وطوال أربع سنوات المطاردة التي عاشها (المهندس) بكل ما تحمل من تحدي وخطورة لم تقف أجهزة الدولة الإسرائيلية عن البحث عنه في كل مكان ، فقاموا بتوزيع البيانات في شهر يوليو 1993 على أهالي نابلس يحذرونهم مساعدة (المهندس) ، إضافة إلى توزيع صوره ومواصفاته على جميع عناصر الجيش الإسرائيلي ، بينما صورة بوستر كبيرة بالألوان معلقة للمهندس في المكتب الرئيسي للشاباك ، عدا عن نشاط الوحدات المستعربة وأجهزة الرصد والمعلومات إضافة إلى تضيق الخناق على (المهندس) باعتقال كل من كانت له معهم علاقة ، وساعدوه حتى غدا وحيداً . وكانت أبرز محاولات اغتيال (المهندس) تلك التى وقعت في (دير بلوط) في 6 أغسطس 1993م حيث اصطدمت سيارته بحاجز عسكري أسفر عن استشهاد رفيقه (عزيز مرعي) واعتقال (محمد ريان) بينما تمكن (المهندس) من الفرار .
وفي حي القصبة بنابلس في 11 تموز 1994م تعرض منزل كان يأوي (المهندس) وإخوانه للقصف ، وبعد ساعات من الاشتباك استشهد (علي عاصي وبشار العامودي) اللذين غطيا انسحاب المهندس .
ولم يكن (المهندس) هو الحالة الوحيدة التي استهدفها رصاص الشاباك والموساد الإسرائيلي فقائمة الاغتيالات واسعة ، فقد ثم اغتيال ثلاثة عشر كادراً لمنظمة (أيلول الأسود) ، واغتيال ثلاثة من كبار قادة المقاومة في منظمة التحرير وهم (كمال ناصر ، وكمال عدوان ، وأبو يوسف النجار) ، وذلك في نيسان 1973 ، وفي حزيران 1978 تم اغتيال (علي ياسين) مدير مكتب المنظمة في الكويت ، وفي آب 1978 ثم اغتيال (عز الدين القاق) ممثل المنظمة في باريس ، وفي تموز 1979 ثم اغتيال (زهير محسن) زعيم منظمة الصاعقة الفلسطينية ، وفي حزيران 1981 تم اغتيال (نعيم خضر) ممثل المنظمة في بلجيكا ، في أيلول 1982 تم اغتيال (سعد صايل) قائد القوات العسكرية في منظمة التحرير ، وفي تشرين 1986 تم اغتيال (منذر أبو غزالة) قائد القوات البحرية في المنظمة ، وذلك في العاصمة اليونانية ، وفي شباط 1988 تم اغتيال ثلاثة من قادة القطاع الغربي في مدينة ليماسول في قبرص .
وفي تشرين أول 1981 اغتيال (ماجد أبو شرار) عضو اللجنة التنفيذية ، وفي نيسان 1988 اغتيال (خليل الوزير) في تونس ، وفي شباط 1992م اغتيال (عباس موسوي) زعيم حزب الله، وفي ظل السلطة الفلسطينية ثم اغتيال (ناصر صلوحة) في يوليو 1994 ، و(هاني عابد) في نوفمبر 1994م ، و(إبراهيم ياغي) في ديسمبر 1994م ، وفي ابريل 1995م ثم اغتيال (كمال كحيل وحاتم حسان وسعيد الدعس) ، وفي يونيو 1995 ثم اغتيال (محمود الخواجة) ، وفي سبتمبر 1995م ثم اغتيال (إبراهيم النفار) ، وفي أكتوبر 1995 ثم اغتيال (د. فتحي الشقاقي) زعيم حركة الجهاد الإسلامي . وكان آخرها اغتيال (المهندس) الذي كان المستهدف الأول للرصاص الإسرائيلي حيث استخدمت إسرائيل أرقى مستويات التكنولوجيا والعمل الأمني للوصول إلى صيدها الثمين .
حيث تمكن الشاباك من الوصول إلى معلومات بموقع المهندس والتسلل إلى قطاع غزة إلى دائرة الأشخاص الأقرب إلى (أبي البراء) ، وكما يروي (أسامة حماد) صديق (المهندس) والشاهد الوحيد على عملية الاغتيال حيث قال أن (يحيى) إلتجأ إليه قبل خمسة شهور من استشهاده حيث آواه في منزله دون أن يعلم أحد ، وكان (كمال حماد) وهو خال (أسامة) ويعمل مقاول بناء ، على صلة وثيقة بالمخابرات الإسرائيلية يلمّح (لأسامة) بإمكانية زيارة يحيى له في شركة المقاولات وأعطاه جهاز بيلفون لاستخدامه ، وكان (كمال) يأخذ جهاز البيلفون ليوم أو يومين ثم يعيده ، وقد اعتاد والد المهندس الاتصال مع (يحيى) عبر البيلفون ، وقد طلب منه (يحيى) مراراً الاتصال على الهاتف البيتي ، وقد اتفق (يحيى) مع والده على الاتصال به صباح الجمعة القادم على الهاتف البيتي ، وفي صباح الجمعة الخامس من يناير 1996م اتصل (كمال حماد) بـ (أسامة) وطلب منه فتح الهاتف المتنقل لأنه يريد الاتصال من إسرائيل ، واتضح أن خط هاتف البيت مقطوع ، وفي الساعة التاسعة صباحاً اتصل والد يحيى على الهاتف المتنقل الذي أبلغ أسامة أنه لم يستطع الاتصال على الهاتف البيتي ، واستلم المهندس الهاتف وقال لوالده : " يا أبي لا تظل تتصل على البيلفون " حين دوى انفجار ويسقط المهندس واللحم يتناثر والزجاح يتحطم وبقع الدم تتناثر ويتضح أن عبوة ناسفة تزن 50 غرام انفجرت في (الهاتف النقّال) ، يهوي الجسد المتعب ليستريح من وعثاء السفر ، يستريح المقاتل الصلب بعد سنوات الجهاد ، ويصعــــــد إلى العلا والمجد يلتقي هناك بالنبيين والصديقين والشهداء بإذن الله ، هكذا يفوز المهندس في الدنيا والآخرة .
لم تنم غزة ذلك المساء فقد كان بانتظارها ليل آخر تسرب في خيوطه الأولى دمٌ ترامى فوق يديها كالشظايا ... (دم يحيى عياش) ، في البرهة التي يتكاثر فيها الزبد ويصبح المقاتلون فئة قليلة ، في الوقت الذميم الذي تتربص فيه الحواجز والأسلاك الشائكة بالعيون المقاتلة الشاخصة إلى كل بقاع فلسطين ، غاب (يحيى عياش) واحترق نجم فلسطين هوى على (جباليا) كعباءة منسوجة بورق الزيتون ووجهه مقبل على الصلاة كحدود الشهادة ، (يحيى عياش) الرجل المعنى في زمن تساقطت فيه المعانـي عن كثير من الرجال ، الطيف العصي الذي لا يُرى بسهولة .
(يحيى عياش) اليدان اللتان تتقنان صنع الحرائق لتشرق الشمس بلا كآبة ، على الذرى الفلسطينية العينان اللتان تصادقان الليل في البحث عن ممر إلى ثغور الغزاة ، الكوفية التي تتشابه خيوطها مع ندوب الأرض المقدسة ، كان يدرك كلما وصل غزة أن عليه أن يخفي ملامحه والخفق الفلسطيني في قلبه وبيارات البرتقال في عينيه كي لا يكتشف أحد موقع الانفجار القادم فيما الغدر يتربص به ويكمن في الزوايا والأزقة وتحت أصغر الظلال .
الليلة وبعد أن تسرب دم (يحيى عياش) في هدوء الأمسية ، سيصعد صوته من غموض الأشياء القاتمة في فلسطين مثل برج حجري لصوته الشهيد ، أنا (يحيى عياش) المولود في حقل فلسطين على أزهاره دم لم أستطع تفسيره طفلاً ، ولم أستطع احتماله رجلاً ، فبحثت عن أسرار الانفجار ، تعلمت كيف أمسح الدم عن الحرم الإبراهيمي بالحرائق . ليس في فلسطين حجر أو زاوية أو جدار لا يستطيع أن يتهجأ اسمه ليس هناك جدولاً ولا سنبلة أو شجرة لا تتشابه به مع ملامحه ، تتشابه مع الرجل الذي أخفى ملامحه لتتضح معالم البلاد .
دم (يحيى عياش) في غزة كان يركض في شوارعها كنهر بلا مستقر ، كان يرفع صوته ذبيحاً، يحكي قصة المجاهد الأسطوري الذي صوب قلبه إلى الشمس في (قلب) غزة هاشم ، ولم يتسع له الوقت ليطرق أبوابها واحداً واحداً كي يضع أمانة الدم في الدم ، فكان أن ترك وصيته على الأرصفة حتى تصافح في الصباح وجوه تلاميذ المدارس وهم يذهبون إلى درس القراءة عن الوطن المحاصر بين الوثائق وسلاح الغزاة ، استشهد (عياش) تاركاً أمانة الدم لنا وإشارة صريحة إلى جهة الخرق الإسرائيلي القادم .
وعلى حافتي الطريق يبقى المهرولون أصحاب الدنيا يبحثون عن مكان فوق الطين فيما يستقبل المهندس الشهادة وهو يرفع الراية في زمن الصعود الصهيوني الأمريكي يبرز الخيار ناصع البياض ، فعندما يسقط رأس (يحيى عياش) حينها (يحيى) غير قابل للرثاء ويستعصي على الكلمات ، (يحيى) كان قابلاً للانفجار ، قابلاً للاشتعال وقلبه وسع كل فلسطين من بحرها إلى نهرها ، فأي لغة يمكن أن تسعه .
إن دم (يحيى عياش) قد وضعنا على طرف الخيار ، إما أن نُغيب أو نُعلب أو نموت على مزاج الأوصياء ، وذلك منطق الجنون ، جنون السقوط طالما أننا نستطيع الموت على مزاجنا، وبينما يختار المهندس الشهادة والآخرة ، يختار قاتله حفنة من الدولارات ، ويلقيه الشاباك بعد ذلك جيفـة تتسكع في ممرات (تل أبيب) .
وما أن انتشر خبر استشهاد المهندس حتى ساد في أنحاء فلسطين خاصة والعالم الإسلامي عامة حالة من عدم الاستقرار ، وخرجت الآلآف في شوارع قطاع غزة وفلسطين يهيمون على وجوههم بغير وعي ، وأعلنت إسرائيل حالة الطوارىء ، وأغلقت الضفة وغزة ونشرت قوات معززة ، ولم تخف فرحتها العظمى بهذا الخبر ، حيث صرح (يعقوب بيري) رئيس المخابرات السابق بالقول : " موت عياش وضع حداً لأخطر وأعنف المحاربين الذين عرفناهم " . فيما صرح (موشيه شاحل) وزير الأمن الداخلي بالقول : " بتنا نتنفـس بشكل أفضل بعد إعلان موته ".
فيما سيطر على إسرائيل شبح العمليات الاستشهادية ، وفي قرية (رافات) مسقط رأس الشهيد الأسطورة توجه الآلآف إلى بيت (عياش) ، فيما انهمرت الدموع من عيني والديه وأخويه ، ويصرح والد المهندس أن استشهاد المهندس ليس النهاية ، فيما عبر شقيقه عن مزيج من الفرحة والحزن ، وأكد قائلاً أن : " أخي كان بطلاً " .
وقد نعت (حماس) شهيدها العملاق عبر البيانات ومكبرات الصوت ، وأعلنت الحداد الوطني لمدة ثلاثة أيام ، وعقدت مؤتمراً صحفياً قرب المنزل الذي صعدت فيه روح (يحيى) ، بينما خرج الملثمون التابعون لحركة (حماس) في مختلف أنحاء الضفة الغربية وغزة ينعون المهندس الشهيد ، وانطلق مسيرات جماهيرية حاشدة في مختلف أرجاء فلسطين حيث انطلقت مسيرات جماهيرية حاشدة شاركت فيها كل القوى نعت الشهيد في رام الله وطولكرم وجنين ونابلس وأريحا وقلقيلية وفي الخليل وبيت لحم ، وعم الإضراب مدينة القدس .
وقد أدانت (السلطة الوطنية) اغتيال (المهندس) ، وصدرت الأوامر من الرئيس(عرفات) بتشكيل لجنة تحقيق مشتركة ، وتوجه لتقديم واجب العزاء لحركة حماس في موقع العزاء للمهندس ، وقد أدانت كافة الشخصيات الفلسطينية في الضفة والقطاع ومناطق الـ (48) جريمة الاغتيال خاصــة أنها وقعت في ظل التحضيرات الكبيرة لإجراء أول انتخابات للسلطة الفلسطينية . فيما نقلت وكالات الأنباء تنديدات مختلفة من شتى بقاع العالم بحادث الاغتيال الذي أثّر بشكل ملموس على الجو الهادئ في مناطق السلطة الفلسطينية خاصة بوجود توافق بين السلطة والمعارضة .
وفي اليوم التالي للرحيل كان الوداع الأخير لنجم فلسطين الأول ، فكان يوم السبت السادس من يناير 1996 لا مثيل له في تاريخ غزة ، حيث احتشد ما يزيد عن الربع مليون من شباب قطاع غزة وبحضور والد ووالدة الشهيد وزوجه وولديه البراء ويحيى وأقيمت الصلاة على جثمان الشهيد في مسجد فلسطين ، وانطلقت باتجاه مقبرة الشهداء ، وسار الموكب أربع ساعات متواصلة ، الجماهير التي انطلقت بحشودها المتراصة تؤكد أن عياش حس الجماهير وخيارها الأوحد ، فانتخبته في استفتاء قاطع لكل الأوهام ، ووقف علماء النفس يلوون شفاههم ما هذا ؟ من أين جاء كل هؤلاء لتشييع المهندس ، ويوم عرسه الرائع ، الأعناق تدوس الأعناق ، والرجال تحلق زاحفة مسافات ومسافات لا تدري من يحملها فوق الأرض ، والكل يبغي التمسح بالجسد ولا تواتيه الفرصة ليخضب أصابعه بقطرة من دم الشهيد يضعها على شفتيه فتقوح منها ريح المسك .
القتلة الذين ظنوا خطأ أن عبوة صغيرة في جهاز هاتف متنقل قد أنهت حالة (المهندس) في الشعب الفلسطيني ، ولو قدر لصاحب الموساد أن يقف يوم السبت أثناء عرس الشهيد لأدرك أنه فرغ على التو من إعداد ما يزيد عن الربع مليون (مهندس) .
ترى كم كان وسع خطوة (يحيى عياش) وهو يغدو بين جنبات الوطن ليتوارى عن أعين الغزاة خطوته حين غادرنا كانت بالكيلومترات ... خطوة يحيى عياش صارت بيتاً وسع الشعب كله حين سار في جنازة يحيى .
وفي المقبرة اصطفت الآلآف لإلقاء النظرة الأخيرة على الجثمان المسجى ويطبع آل الشهيـد القبلة الأخيرة على جبينه الطاهر ، فيما أطلقت كتائب القسام وقوى الأمن الفلسطيني واحد وعشرين طلقة تحية للشهيد ، فيما أطلق ولده (البراء) رصاصات التواصل من مسدس في يده .
وتحدث والد الشهيد شاكراً الجماهير المحتشدة قائلاً (كلكم يحيى عياش) ، وإثر مواراة جثمان (أبو البراء) الثرى أقامت (حركة المقاومة الإسلامية) مهرجان تأبين استهل بتلاوة القرآن الكريم وألقت كافة القوى السياسية بيانات نعى وتنديد ومواساة .
وأقيم إثر ذلك سرادق عزاء ضخم للشهيد أمام (مسجد فلسطين) حيث أمه الآلاف من جماهير القطاع والقوى السياسية المختلفة ، وأذاعت كتائب القسام بيانات النعي وأكدت تهديداتها بالثأر لدماء المهندس الغاليـــــــة .
وفي يوم الجمعة الثاني عشر من يناير 1996 أقيم حفل تأبين ضخم على أرض ملعب اليرموك في وسط مدينة غزة ودعت فيه حماس وكتائبها شهيدها العزيز وهتفت الجماهير للراحل الكبير. ولم يكن بوسع كتائب القسام أن ترك هذا الامتهان الإسرائيلي دون رد خاصة ودماء جوهرتها الثمينة تنزف على أرض غزة ، فبعد خمسين يوماً بالضبط من استشهاد (المهندس) ، وفي الخامس والعشرين من فبراير 1996 بدأت سلسلة هجمات استشهادية في (القدس والمجدل) ، وبعد أسبوع في (القدس وتل أبيب) ليسقط في هذا الأسبوع الدامي ما يقرب من ستين قتيلاً إسرائيلياً ، عدا عشرات الجرحى " عمليات الثأر بقيادة القسامي المعتقل حسن سلامة "وبادرت إثرها قوات الاحتلال الإسرائيلي إلى هدم منزل المهندس وتشريد أهله من بيتهم في (رافات) . وهكذا استراح (أبو البراء) في ثرى غزة الثائر بعد أن نفد تلاميذه الدروس التي تلقوها على يديه بمهارة واتقان فائقين .
)يحيى عياش) في لحظة الولادة كان السنديان يشتد ، وفي لحظة الشهادة كانت الولادة سنابل تتسلق عتبة الدار لتحاكي ذكرى طفل ترك وراءه حمام البيت ودفتراً فيه أمنيات تنام بهدوء ولا يجزعها المنام ليلاً يجيىء يحيى يفتح باب الدار فيهب النعناع وقلب أمه المطرز بالاقحوان .. لطفل كانت تهدهد له حمام الدار كي ينام .. يدخل وحقيبته الملونة . يسندها إلى حائط حجري وينام في حضن أمه ، فتعدد الهجرات في جبينه ، لقد كبرت يا يحيى .. أي لقد عددت الهجرات في كاهلي فوجدتها جنازات يهرع يحيى إلى المخيم ، يركض إلى بحر غزة .. يلقى مركبه الورقي الصغير .. وينام على شاطئه ويتقلب على رماله ، فتكبر الجروح في عينيه كأنها ألف عام .. ييكبر (يحيى) ويكبر معه المخيم .. من طفل مشاكس إلى رجل قادم عبر الذكريات والطلقات التي اخترقت صدر المخيم لكنه لم ينحنِ .
تستفيق فلسطين على انفجار وتخرج البلاد من جرحك النازف قرى وجداول ماءً ونعناعاً ، يستفيق الشهداء يخرجون من جرحك قطرات دمٍ سالت على الجبين الصلب المتغصن والشهداء يضمدون جرحك النازف ، ويدعون طيور الصباح المهاجرة لتتوسد الجسد المسجى بهدوء ملائكي كأنه يخبىء بين ضلوعه انفجاراً قادماً .
وتخرج غزة لتودع (يحيى ..( تخرج كل فلسطين لترى الشهيد الذي لم يمت .. تكبر البلاد بولادة (يحيى) ... تزغرد أم لطفل قادم في وجهه ابتسامة ، وفي يديه دفتر صغير ومركب ورقي ، ويركض إلى بحر غزة يفتش عن حدوده ويتقلب على رماله ويكتب يحيى لم يمت ولكن شبه لهم . هكذا يموت الأبطال .. أشجاراً أصلها ثابت وفرعها في السماء .. حبالاً تمر عليها ضربات السنين ، لا يموتون ، ينتقلون من حياة إلى حياة ، ومن دار إلى دار ... كما الطير يسرح في فضاء لا حدود له. هكذا خرج (يحيى) من الحياة ، حياة العنف والكد ، خرج بعد أن أدار لها ظهره ، وبعد أن نظر إليها نظرة الاستخفاف والسخرية ، ما أهونك على من خلقك .
هكذا خرج يحيى من الحياة ، بعد أن أودع فيها بدلة الكاكي وقطعة السلاح ورغيف الخبز اليابس والبساط الملوث بالوحل والطين ، والملجأ المظلم يحوى فرشة ولحافاً وموقداً للنار ، لم يعد (يحيى( بحاجة إليها فقد استنفذ وقته ورحل ... هكذا خرج (يحيى) من الحياة .. بعد أن حفر بكلتا يديه طريقاً للرصاص الممتد من رفح حتى الجليل ورسم ممراً للقنابل تعبر فوق الجسور وتحت الأنفاق ، وبعد أن شق جدولاً للدماء يخترق سواحل غزة وجبال القدس وروابي الخليل وسهول يافا ، حتى إذا بلغ المرج تدفق شلالات تتراقص على لحن بيوت اللاجئين وخيام الفقراء والأطفال الذين انتظروه على قمم الجبال لأنه وعدهم أن يمر ويسلم عليهم . هكذا خرج يحيى من الحياة ، بعد أن علم الأطفال الذين لم يجيدوا نطق الحروف الأبجدية بعد أن روضة الاستشهاديين ستكون فيها أرجوحتهم ولعبهم ولهوهم .
وهكذا علمهم نطق الألف والباء في حرية الدم وحلاوة المراغمة ، ورسم على وجوههم صورة لا تكاد تمحى ، إنكم يا صغاري الأبطال وحدكم ، وغيركم الجبناء ، أنتم الفرسان تمتطون صهوات المرحلة وغيركم تأبطوا ملفات السياسة المارقة المليئة بأخطاء اللغويات .
هكذا خرج بطلاً في وقت عزّ فيه الأبطال وفارساً في وقت تنادى فيه المتساقطون على وليمة الوطن ، ورمزاً في وقت سقطت فيه الشعارات الممجوجة (المقرفة) .
لم لا تبكيك البواكي ؟ لم لا تمطر السماء ؟ لم لا يثور البحر وينشق الفجر ؟ وأنت الذي أعطيت الحياة معناها ، والسماء زرقتها والبحر شهامته وغضبه .
أهي الحقيقة يا (يحيى) ، لن نراك بعد الآن ؟ وأهاً يا أمة العرب ؟ ألن ترقص النساء في مخيم رافات على صوت أقدامك وأنت تهدر في أرضك ) المسلوبة) في العفولة والخضيرة وتل الربيع، ألن تلقى أباك صاحب العقال لتهمس في أذنيه خلي بالك من براء .
(يحيى) .. يا أبا البراء لم تمل من المطاردة ولا حفيت أقدامك من الشوك ولا ارتجفت مفاصلك من لذع البرد وحرقة الشمس ، كنت أعلم أنك تطارد وتطارد ، تجري وراء جيش بأكمله تحاربه وحدك ، ويجري وراءك جيوش من السفلة وشذاذ الآفاق ، من يهود البقرة ، وعرب النفاق الذين ربوا على النفاق . أخيراً اصطادوك ، أغبياء هم وما أتعسهم ، لقد اغتالوا فيك الجسد ، لكننا - وقت السقوط - كنا عند رأسك ننتظر روحك نلفها بالحرير والطيب والحناء ، وقت السقوط رحلت إلى عليين بإذن الله ، لم تشأ إرادة الله أن تطال الأيدي الآثمة والأرجل النجسة منك ، يا طهر البحر وطيب السماء .
(يحيى) ... ما أجملك وأنت تدخل بوابة القبر وقد اصطفت ملائكة السماء ، صفوفاً صفوفاً تنثر عليك الرياحين وتغمرك بالطيب ، ثم ها هو (عماد عقل) يقف من بعيد ينتظر إلى أن يصل إليه الدور ليطوقك بكلتا يديه الصغيرتين ، لم يتغير فيه شيئ .
يقبلك من جبينك ووجنتيك ، ثم صف الشهداء من الكتائب ، يدعونك الآن حتى تستريح من عناء المطاردة ، يدعونك تستريح من وعثاء السفر . كانت رحلتك طويلة ، آن لهذا الفارس أن يمد قدميه ويلصق ظهره بالأرض ويغمض عينيه وينام

في ذكرى استشهاد المهندس

إنه المهندس يحيى عياش..

الرجل الذي أحببته كما لم أحب مجاهدا معاصرا مثله..

قالوا لقد فقدت حماس مهندسا لا تفرحوا فالشعب زاد تحمسا
ما مات من نال الشهادة مقدما دخل الجنان بحورها قد أعرسا
فرش الملائكة الكرام بساطها استبرقا بثوا عليه السندسا
هل يعرف التاريخ قائد ثورة شيخا قعيدا للكتائب أسسا
هو( أحمد الياسين) أنشأ فتية ( يحيى) لرايات الهجانا نكسا
أمهندس الأجيال هاك جسومنا صغها قنابل كي تبث وتغرسا

سعد الدين إبراهيم والتمويل

الدكتور سعد الدين إبراهيم عالم اجتماع سياسي شهير، كان له العديد من المواقف المعارضة لنظام الرئيس المخلوع مبارك وسجن في سبيل ذلك..
لكن الدكتور سعد وهو أكاديمي عتيد يتخلى أحيانا عن أكاديميته التي تحتم عليه الدقة وتقديم البرهان والدليل على ما يقول، ويتساوى بذلك مع غيره من الكتاب والصحفيين الذين يقولون ويدعون دون أن يدللون..
كتب الدكتور سعد مقالا بتاريخ 17-12-201 في المصري اليوم عنونه بـ "إخوان وقطريون.. وسلفيون وسعوديون".. اتهم فيه الإخوان المسلمون بتلقي دعما قطريا بالملايين، واتهم السلفيون بالأمر نفسه ولكن من السعوديين.
ومن العجيب من مَن هم في علم ومكانة وسن الدكتور سعد أن يخطئ أخطاء بمثل هذا الحجم، بل إن شئت فقل إنها ليست أخطاء بل مغالطات..
كان للدكتور سعد أن يصبح أكثر حياديا وإنصافا إن ذكر أن هذه مجرد اتهامات تنال هذين الفصيلين الإسلاميين، كما إن غيرهم من التيارات الليبرالية ينالها اتهامات بتلقي مئات ملايين الدولارات من الولايات المتحدة..
بل إنها لم تعد مجرد اتهامات جوفاء.. إذ أن الولايات المتحدة نفسها وعلى لسان السفيرة الأميركية لدى مصر أعلنت أمام لجنة الشؤون الخارجية أن 600 منظمة مصرية تقدمت بطلبات للحصول على منح مالية أميركية لدعم المجتمع المدني.
وأضافت أن الولايات المتحدة قدمت 40 مليون دولار خلال خمسة أشهر إلى منظمات المجتمع المدني لدعم الديمقراطية في مصر، بمعدل 8 ملايين دولار كل شهر (تعادل نحو 50 مليون جنيه).
وعندما أراد الدكتور سعد أن يدلل على اتهاماته للإسلاميين ساق دليلا في غاية العجب، وهو أن "المراقبون رصدوا في مليونية التحرير الجمعة ١٨/١١ 3000 أتوبيس سياحي فاخر، نقلت المُشاركين في تلك المليونية.
ويضيف الدكتور سعد "بحسبة بسيطة، فإن تكاليف النقل وحدها، ذهاباً وإياباً، (٣٠٠٠ أتوبيس × ٤٠٠٠ جنيه يومياً) تتجاوز اثني عشر مليون جنيه، ومثلها نفقات الإعاشة. أي أننا نتحدث عما لا يقل عن أربعة وعشرين مليون جنيه خلال يوم واحد. فمن أين لأي جماعة أو حزب بمثل هذه الأموال من مصادرها الذاتية؟"
وهو كلام في غاية العجب.. فالأمر أبسط من ذلك بكثير .. لا أدري كيف عد وأحصى هؤلاء المراقبون 3000 أتوبيس، وهل عندما ينقل الإسلاميون أنصارهم من أنحاء مصر لميدان التحرير يحتاجون إلى اثني عشر مليون جنية، وببساطة شديدة يضيف الكاتب اثني عشر مليون أخرى بدعوي نفقات الإعاشة، ولا أدري أي نفقات إعاشة، فمن المعروف أن المليونية بدأت تقريبا عند صلاة الجمعة وانتهت في السادسة مساء، فما هي الإعاشة التي تحتاج إلى صرف اثني عشر مليونا؟؟!!
وإذا كان الأمر كذلك فهل لنا أن نتساءل عن المليونيات الأخرى التي دعت إليها قوى ليبرالية طوال الأشهر الماضية وحجم الانفاق الذي كان فيها؟!
أدعي أن من يخرج ليشارك في مليونية أيا ما كان اتجاهه لا يحتاج إلى أن ينتقل لميدان التحرير في أتوبيس فاخر ولا إلى نفقات إعاشة كما لو كان سيقيم بفندق خمس نجوم، ويكفيه أن ينتقل للقاهرة بأي وسيلة مواصلات متوافرة وكفى..
أما من ناحية الشكل فقد وقع الكاتب في أخطاء ساذجة لو أنه كلف نفسه قليلا من الدقة لما وقع فيها..
يقول الكاتب إن "الإخوان تلقوا مئات ملايين الدولارات من مرتادي مسجد النور الذي يؤم المصلين به الشيخ يوسف القرضاوي".. ، وقد صار لي أكثر من سبعة أعوام في الدوحة ولا أعرف مسجدا في قطر كلها اسمه النور، ليس لأنني لا أعرف ولكن لأنه لا يوجد مسجد بهذا الاسم أصلا، وإنما المسجد الذي اعتاد الشيخ القرضاوي أن يخطب الجمعة فيه هو مسجد عمر بن الخطاب.. هذه على سبيل الشكل، أما على سبيل المضمون فليعرني كل واحد عقله، هل يعقل أن يدفع بضعة مئات أو ألوف من المصلين في أحسن الأحوال مئات ملايين الدولارات، إلا إذا كان رواد المسجد –والواقع أن غالبهم من المصريين المقيمين في قطر- من المليارديرات؟؟!!
ويتساءل الدكتور سعد "هل الأموال التي تأتى عبر البحر الأحمر «حلال»، وتلك التي تأتى عبر البحر الأبيض «حرام»؟
ونجيبه بوضوح أن كليهما حرام، وإن صح أن حزبا ما تلقى أموالا من الخارج وجب إحالة المسؤولين عنه إلى القضاء والمحاكمة العاجلة.
ويواصل الكاتب تجلياته أو بالأحرى تجنياته فيقول "وليت الأمر توقف على الدعاية والرشاوى الانتخابية، لقد رصد المُراقبون بعض ألوان الخداع الانتخابي بواسطة الناخبات المُنتقبات من التيار الإسلامي. فقد قُمن تحت دعوى «الاحتشام» وعدم الكشف عن وجوههن، وبالتالي صعوبة التحقق من هويتهن، بالتصويت أكثر من مرة، باستخدام أرقام قومية، لنساء أخريات"، ..
ولا شك أن هذا الفعل -إن صح- تزوير فاضح، ولكنه أراد أن يعمم حالة واحدة ضبطت فيها منتقبة تفعل ذلك، ولا أحد يعلم لمن كانت تصوت؟ وهل هي من المنتميات للتيار الإسلامي أم أنها أرادت أن تسئ إلى هذا التيار بهذه الطريقة، كما قبض منذ أيام قليلة في المرحلة الثانية من الانتخابات على سيارة عليها لافتات لحزب النور بالقرب من اللجان الانتخابية، وبتفتيشها عثر على دعايات للكتلة المصرية بالإضافة إلى سلاح ناري!!
إذن فهناك من يريد أن يلصق تهما بالتيار الإسلامي بطرق غير شريفة.
كنت أتمنى من الدكتور سعد ألا ينساق إلى اتهام الآخرين اتهامات مرسلة لا أصل لها في الواقع
http://www.alamatonline.net/l3.php?id=19401.

ماذا يحدث وماذا نفعل؟؟!!

لا شك أن تسارع الأحداث وتطوراتها المتعاقبة تجعل هناك حالة من التشوش الكبير والخلط وعدم الفهم لما يحدث في ميدان التحرير..
لكن ما أراه أن هناك رغبة عارمة لدى بعض الأطراف على قلب الأوراق بعد النجاح الكبير لجمعة حماية الديمقراطية..
وأعتقد أن ما نحن فيه الآن هو أحد ثلاثة سيناريوهات تتلخص في..
السيناريو الأول: أن المجلس العسكري يسعى لتأجيل الانتخابات البرلمانية قبل أسبوع واحد من موعد إجرائها، ومن ثم استمرار الأوضاع على ما هي عليه، بمعنى بقائه في السلطة أو على الأقل إطالة أمد بقائه فيها حتى يحقق عددا من المكاسب (كالتي نصت عليها وثيقة السلمي من وضع استثنائي للمؤسسة العسكرية)..
وبالتالي فالمجلس يريد حالة من الفوضى من خلال تفجير الأوضاع على النحو الذي شاهدناه، فلا يجد مفرا من أن يعلن تأجيل الانتخابات بحجة صعوبة إجرائها في هذه الظروف..
ولا يخدعنا كثرة التصريحات المؤكدة لإجرائها في موعدها .. فقد يكون هذا من باب تبرئة المجلس فيما بعد، بالقول إننا كنا حريصين على إجرائها وأكدنا ذلك مرارا ولكن تطورات الأحداث دفعتنا للتأجيل..

السيناريو الثاني: وهو سيناريو أعمق وأوسع من الأول.. ويسعى فيه المجلس لجر الإسلاميين عموما والإخوان المسلمين خصوصا لمواجهة مباشرة مع الجيش والشرطة، بل ومع عموم الغاضبين من الشعب المصري بحجة أن الإخوان لا يهمهم إلا مصلحتهم المباشرة حتى ولو دفعوا بمصر بأكملها إلى الهاوية..
ويشارك في وقوع هذا السيناريو كثيرون، بعضهم بحسن نية أحيانا (المطالبين من داخل الإخوان وبعض الشباب المتحمس من مختلف القوى والائتلافات بنزول الإخوان بكامل طاقتهم)، وبسوء نية أحيانا أخرى (قوى ليبرالية وعلمانية متطرفة) بهدف دفع الإخوان لهذه المواجهة الشاملة فتخلو لهم الساحة فيما بعد.

السيناريو الثالث: أن هناك قوى ليبرالية لا ترى لنفسها فرصة في الانتخابات الوشيكة تحاول إرباك المشهد السياسي بتأجيل الانتخابات (وقد حاولت كثيرا من قبل ونجحت بالفعل في ذلك بإطالة أمد الفترة الانتقالية)، ويساعدها في ذلك تخوين الإخوان باتهامهم بالتخلي عن الميدان، ولعل هذا يجد قبولا من المجلس العسكري..
ولعل تصريحات أسامة الغزالي حرب من قبل برغبته في بقاء المجلس العسكري لثلاث سنوات مقبلة، وكذلك ممدوح حمزة عن أنه من أعد وثيقة السلمي بما فيها من صلاحيات مطلقة للجيش تؤكد ذلك..
ومن ثم تتنادى هذه القوى بضرورة تأجيل الانتخابات وتشكيل مجلس رئاسي مدني (وهو مطلب قديم متجدد لهذه القوى) وبذلك تقفز على السلطة بما يشبه الانقلاب..
ومن الممكن أن يلتقي أحد السيناريوهان الأول والثاني مع السيناريو الثالث في ذلك..
يؤكد هذا اختفاء (الثوريين جدا) من المشهد، وإلا فأين البرادعي وعمرو موسى وأسامة الغزالي حرب وممدوح حمزة والبسطويسي وحمزاوي وإبراهيم عيسى وبلال فضل و... مما يحدث في التحرير؟؟!!

ماذا يفعل الإخوان؟!
لا شك أن الإخوان أما وضع في منتهى الخطورة والحساسية..
فهم إن نزلوا إلى ميدان التحرير وبقية الميادين بقوة أمام الضغط (الداخلي والخارجي) الكبير الذي يطالبهم بذلك.. فإنهم بذلك سيساهمون في تحقيق أحد هذه السيناريوهات السابقة، وسيقال (فيما بعد) أنهم دفعوا البلد إلى الفوضى والهاوية و...
وعلى الجانب الآخر إنهم تحلوا بالهدوء وقرروا عدم النزول سيتهمون بخيانة الثورة ودماء الشهداء وإيثار مصلحتهم الحزبية على المصلحة الوطنية و..

ولذلك أرى ألا يندفع الإخوان لرد فعل متسرع قد لا يحمد عقباه فيما بعد.
ومن المهم التأكيد على حق التظاهر والاعتصام السلمي، وتجريم الاعتداء عليهم من قبل الجيش والشرطة والمطالبة بتحقيق فوري مع المسؤول عن ذلك.
والتأكيد على ضرورة إجراء الانتخابات البرلمانية في موعدها وأن محاولة تأجيلها خط أحمر، لأنها أولى خطوات الانتقال السلمي للسلطة.
وكذلك اتخاذ موقف موحد مع باقي القوى السياسية (يشارك فيه الجميع) بمطالب واضحة محددة.
النزول لميدان التحرير بصورة فردية من أفراد الإخوان للتظاهر وحماية الميدان والمتظاهرين دون أن يكون هذا النزول بشكل مكثف.

أسأل الله أن يحفظ بلدنا مما يكاد لها..

السلام عليكم أجريت حواراً تليفزيونياً لموقع علامات أون لاين مع المنشد المبدع أبو راتب تابعوه وأتحفونا بأرائكم

إمبابة ..واليوم السابع

عبدالرحمن أبوالعُلا يكتب : إمبابة ..واليوم السابع

http://www.alamatonline.net/l3.php?id=2593


بقلم : عبدالرحمن أبوالعُلا - 2011-05-10 10:05:38

أفزعني كما أفزع كل مصري حر ما حدث من اشتباكات دموية قيل إنها بين سلفيين ومسيحيين مساء السبت 7-5-2011 في منطقة إمبابة بالجيزة..
وإن كانت شهادات الشهود تنفي أن للسلفيين يد فيما حدث، خاصة مع تبرأ قياداتهم من الموضوع برمته واستنكارهم له..
وكعادة وسائل الإعلام المرئية والمقروءة أقيمت المآتم على الوحدة الوطنية التي أصيبت في مقتل، وتعالت الأصوات الناعقة تحذر من الخطر الإسلامي القادم، وحقوق الأقلية المسيحية الضائعة إلى آخر هذه الاسطوانة المتكررة مع كل حدث مشابه، دون النظر إلى الأسباب والنتائج والبحث عن الفاعل الحقيقي..
ولعلنا نسينا أن حادثة كنيسة القديسين في الإسكندرية كانت من تدبير حبيب العادلي وزير الداخلية المخلوع المحبوس..
على كلٍ، ليست الفتنة الطائفية (على أهميتها) موضع مقالي هذا، ولكني كإعلامي أردت أن أرصد تغطية وسائل الإعلام للحدث، وهل لها دور في تأجيج مشاعر كل طرف تجاه الأخر؟!
وسأسرد فيما يلي تغطية صحيفة اليوم السابع الإلكترونية للحدث صباح الاثنين 9-5 أي بعد يوم واحد من وقوعه..، وسأنقل ما كتب على الموقع الإلكتروني كما هو من غير تعديل أو تحوير، مع ملاحظة أن كل هذه العناوين والتفاصيل تواجدت في نفس الوقت على الموقع..
- القمص بسيط: أخشى أن يلجأ المسيحيون إلى استخدام السلاح
- بالصور.. الأقباط يودعون شهداءهم بالبكاء والورود.. والأهالى يلقون نظرة الوداع الأخيرة على جثامين أبنائهم.. والكنائس تكتسى باللون الأسود
- وفي يسار الموقع وبمساحة كبيرة وتحت عنوان بارز يقول:غضب الأقباط ينتقل إلى عبدالمنعم رياض وماسبيرو، وضعت 36 صورة
وتحتها مباشرة وبشكل مميز أيضاً عنوان: الأقباط يودعون ضحايا فتنة إمبابة ضم تحته 31 صورة لتشييع الأقباط للقتلى من المسيحيين.
وعنوان ثالث: لحظة بلحظة فتنة إمبابة من حرق كنيسة العذراء إلى حظر التجوال، ضم 38 صورة لجرحى من المسيحيين (وضح ذلك من الصليب الذي حرص المصور على إبرازه في أيدي المصابين)، وصور أخرى للاشتباكات.
وعنوان رابع: إزالة آثار الحريق من كنيسة العذراء بشارع الوحدة، ضم 16 صورة.
أما في ركن كتاب وأراء فكتب يونان مرقص الذي عرف بنفسه بأنه كاتب قبطي تحت عنوان زرع الفتنة ومسممو الأفكار
وأخيراً في ركن استطلاع الرأي طرح السؤال الأتي: هل توافق على عودة اللجان الشعبية بدلا من الشرطة للدفاع عن الكنائس ؟
ما هذا ؟ هل هذه تغطية إعلامية محايدة ؟!!
أم إنه شحن طائفي واضح..
من الممكن أن نقبل بهذه التغطية المكثفة للحدث إن كانت متوازنة في عرض الأخبار والأراء، ولكن هل يتصور أن الموقع ( حتى هذا الوقت) لم يشر تماماً إلى القتلى والمصابين من المسلمين ( على الرغم من أن الضحايا من المسلمين هم الأكثر عدداً) !!
إنه الإعلام الذي يسيطر عليه رأس المال المسيحي صاحب المصلحة في تأجج الفتنة الطائفية والاستقواء بأمريكا وغيرها..
إنه الإجرام إذن لا الإعلام!!

التسليح

عاجل: المرشد العام للاخوان المسلمين يطالب بقانون لتسليح المسلمين ضد اعتداءت المسيحيين!!!
تخيلوا رد الفعل لو نشر خبر كهذا؟؟؟
فما بالنا لم نسمع أحداً يعلق على طلب ساويرس بتسليح المسحيين!!!
ألا لعنة الله على الظالمين والساكتين

حين سقطت "العربية"

ما إن أوشكت أن أغير رأيي في قناة العربية، وأكاد أشعر ببعض المهنية بها كقناة إخبارية، حتى سقطت العربية سقطة أحسبها لا تُغتفر..
إنه ظهر الجمعة الماضية 29-4-2011، حين تركت العربية وراء ظهرها هتافات المتظاهرين والثائرين في ليبيا واليمن وسويا وظلت لساعات طوال تنقل مباشرة حفل زفاف الأمير وليم ابن ولي عهد بريطانيا، وكأن دماء الشهداء الذين كانوا يتساقطون في نفس هذا الوقت في بلداننا العربية ليست على نفس القدر من الأهمية..!!
بلى .. إن صوت الرصاص والمدافع لا يكاد يسكت، وإن دماء الشهداء لا تكاد تجف، فإذا لم ننقل أخبارهم الآن فسننقلها لاحقاً، أما حفل زفاف وليم وكايت فلن يتكرر..!!
ولعل الناس قد ملوا الثورات والمظاهرات ومشاهد الجرحى والشهداء، فما المانع أن نُروّح عنهم بحفل الزفاف ..!!
لا تحزنوا أيها الثائرون، ولا أنتم أيها الشهداء والمصابون .. ففي نهاية اليوم سنذكر في نشراتنا الإخبارية أن هناك مائة شهيد في سوريا وخمسين في ليبيا وثلاثين في اليمن، وألف مصاب هنا ومثلهم هناك وينتهي الأمر..
لا عليكم.. بل سنعطيكم مساحة أكبر في نشرات الغد..
ولكن اعذرونا، إنه وليم وكايت ..!!
أليس هذا هو لسان حال "العربية"؟!!
آه .. لقد ذكرني اسمها الذي على غير مسمى أن أصول السوريين واليمنيين والليبيين قبل خمسة آلاف عام ليست عربية، وأن أصول وليم وكايت القريبة عربية ..
لعل هذا هو السبب ؟!!
أم لأن كايت تلقت تعليمها الأولي في الأردن ؟!
والعربية تهتم بأخبار من عاش في بلاد العرب وإن لم يكن عربياً؟! إنها الحرفية الإعلامية..
كلمة أخيرة..
اتفق أو اختلف مع "الجزيرة"، إلا أنك لا تستطيع إلا أن تحترم مهنيتها وسبقها الإعلامي..
واتفق أو اختلف مع "العربية" إلا أنك لا تستطيع إلا أن تنظر لها بعين الشك والريبة..